La conscience de soi n’est possible que si elle s’éprouve par contraste. Je n’emploie je qu’en
m’adressant à quelqu’un, qui sera dans mon allocution un tu. C’est cette condition de
dialogue qui est constitutive de la personne, car elle implique en réciprocité que je deviens tu
dans l’allocution de celui qui à son tour se désigne par je. […] Ainsi tombent les vieilles
antinomies du “moi” et de l’“autre”, de l’individu et de la société. […] C’est dans une réalité
dialectique englobant les deux termes et les définissant par relation mutuelle qu’on découvre
le fondement linguistique de la subjectivité
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